Стандартный отрывок Lorem Ipsum, используемый с 1500-х годов
"Мы знаем, что такое долг перед обществом, консеквент, принимающий решения, мы делаем все возможное, чтобы избежать непредвиденных обстоятельств, труда и великой скорби". Мы должны стремиться к минимальному вознаграждению, потому что это не требует больших затрат труда и не требует дополнительных затрат, как следствие этого. Я испытываю сильную боль в порицании, я испытываю сладострастие, я чувствую смертельную боль, я убегаю от всего. За исключением случаев, когда купидон не появлялся, он был виновен в том, что покинул офис и убил животное, которое находится на рабочем месте."
Раздел 1.10.32 "de Finibus Bonorum et Malorum", написанный Цицероном в 45 году до н.э.
"Если у вас есть перспектива и всеохватность, то это естественная ошибка, которая приводит к обвинению, долорем и похвале, к тому же аперитиву, и это то, что нужно для проверки подлинности и квазиархитектуры. Немо понимает, что такое сладострастие, потому что сладострастие - это проявление природы, а не бегство, и это следствие великой Долорес, и это причина сладострастия, которое следует за ней. Никогда не говори, что это так, что я страдаю от того, что я страдаю от того, что я сижу здесь, консектур, адипски велит, что это не так, и что это временный случай, связанный с трудом и великой болью, вызванной желанием. Должны ли мы стремиться к минимальному вознаграждению, как правильно осуществлять все корпоративные требования к трудозатратам, должны ли мы получать ликвидность в результате торговли? Что это значит - быть достойным порицания, что в этом сладострастии есть нечто такое, что не влечет за собой никаких последствий, что это за иллюзия, что мы страдаем от бегства, что это за сладострастие, которого нет?"
Перевод 1914 года Х. Рэкхэма
"Но я должен объяснить вам, как родилась вся эта ошибочная идея осуждения удовольствия и восхваления боли, и я дам вам полный отчет о системе и изложу действительные учения великого исследователя истины, мастера-строителя человеческого счастья. Никто не отвергает, не любит или избегает удовольствия как такового, потому что это удовольствие, но потому, что те, кто не знает, как добиваться удовольствия рационально, сталкиваются с последствиями, которые чрезвычайно болезненны. И опять же, нет никого, кто любит, преследует или желает получить боль саму по себе, потому что это боль, а потому, что иногда возникают обстоятельства, при которых тяжелый труд и боль могут доставить ему какое-то большое удовольствие. Возьмем тривиальный пример: кто из нас когда-либо занимался тяжелыми физическими упражнениями, кроме как для того, чтобы извлечь из них какую-то пользу? Но кто имеет право придираться к человеку, который предпочитает получать удовольствие, не имеющее неприятных последствий, или к тому, кто избегает боли, которая не приносит никакого удовольствия в результате?"
Раздел 1.10.33 "de Finibus Bonorum et Malorum", написанный Цицероном в 45 году до н.э.
"На самом деле, мы обвиняем и оправдываем достойных людей, которые страдают от блудодеяния, от сладострастия, от развращения долорес и от растления детей, за исключением случаев, когда купидон не предусмотрителен, аналогично тому, как виновны должностные лица, покинувшие моллитию животных, то есть трудящиеся и долорум фуга. И это еще не все, что нужно для облегчения и ускорения процесса различения. Мы временно свободны, и решение благородное есть право выбора, и ничто не препятствует этому, за исключением того, что мы максимально располагаемся лицом к лицу, все сладострастие предполагает это, все страдания отталкивают. Временный отказ от ответственности и служебный долг, и повторная необходимость требуют, чтобы мы даже не пытались и не отказывались от сластолюбивых намерений. Это, как правило, признак разумного наслаждения, а не результат сладострастия старших, как следствие, результат страдания старших, как репеллента."
Перевод 1914 года Х. Рэкхэма
"С другой стороны, мы с праведным негодованием осуждаем и не любим мужчин, которые настолько обмануты и деморализованы прелестями сиюминутного удовольствия, настолько ослеплены желанием, что не могут предвидеть боль и неприятности, которые неизбежно последуют; и равная вина лежит на тех, кто не выполняет свой долг из-за слабость воли, что то же самое, что говорить, уклоняясь от тяжелого труда и боли. Эти случаи совершенно просты и их легко отличить. В свободное время, когда наша свобода выбора ничем не ограничена и когда ничто не мешает нам делать то, что нам больше нравится, нужно приветствовать любое удовольствие и избегать любой боли. Но при определенных обстоятельствах и в силу требований долга или деловых обязательств часто бывает так, что приходится отказываться от удовольствий и мириться с неприятностями. Поэтому мудрый человек всегда придерживается в этих вопросах принципа отбора: он отвергает удовольствия, чтобы получить другие, более значительные удовольствия, или же он терпит боль, чтобы избежать еще худших страданий".